耍孩儿音乐 (一非, Pdg2Pic, 一非记录整理) .pdf电子版下载

《耍孩儿音乐》这本书，是1962年山西人民出版社出的一本曲谱集，由一位叫"一非"的同志记录整理。说白了，它就是把山西雁北地区一个叫"耍孩儿"的小剧种的音乐，从头到脚用文字和简谱给"扒"了下来，算是对这个古老剧种做了一次比较系统的抢救性记录。

书一开头就交代了背景——耍孩儿这个剧种历史挺久远，但在旧社会不太被待见，日寇入侵山西那会儿还失传了一二十年。解放后党和政府重视了，它才重新活过来。整理者挺坦诚，说因为对雁北的民间音乐、语言、生活习惯不太熟，加上能力有限，记谱和整理上肯定有毛病，希望老前辈和行家指正。帮忙最大的是大同市耍孩儿剧团，团长辛致极、副团长高宪、老艺人王秀提供了大部分唱腔材料，乐队的韩耀先和韩仁魁把弦曲牌、唢呐曲牌和打击乐部分全给了出来。

全书分五大部分。第一部分是"概述"，把耍孩儿这个剧种的基本面貌说清楚了。耍孩儿是一种载歌载舞的地方戏，形式挺丰富：道白除了丑角都带吟诵，引子、诗、西江月这些也带吟诵，叫板是从说到唱的过渡，赞儿和滚白是散板唱腔比较自由，介板比赞儿规整一些，流水节奏规律，新腔曲调性强，平腔、梅花调、圪子旋律优美，平曲子则是最基本最核心的唱腔。调式上耍孩儿出奇地复杂，五声、六声、七声音阶的宫调式、商调式、徵调式、羽调式都有，还有混合调式和同主音变换调式，一个小剧种能玩出这么多调式花样，确实不多见。乐队分文武场，文场传统上就三件乐器——正弦（大板胡）、反弦（第二大板胡）和笛子，后来才加了三弦、二胡、低胡、笙这些；武场有鼓子、手板、梆子、大鼓、马锣、大钹、小钹、手锣。唱腔发声是耍孩儿最特别的地方，它不用本嗓子，而是用"后嗓子"——把声音压在喉咙下面，听起来跟人哭哑了嗓子差不多，低沉压抑，演员唱起来也吃力，大部分人的嗓音都是沙哑的。但当地群众就吃这一口，觉得好听。不过书里也提到，吸收女学员之后情况在变，女演员都用本嗓唱了，听着悦耳多了，男演员也有少数开始尝试前后嗓结合。因为后嗓子发声，耍孩儿传统上不分行当，男角和男扮女角唱的高度和唱腔都一样，女演员进来后才有所改变。音域方面，常用的是六度到八度，总共十一度。定弦定调以笛子为准，常用"五眼调"，相当于B调，偶尔也用"六眼调"（降B调），最早还用过"四眼调"（升C调）。

第二部分专门讲打击乐。打击乐在耍孩儿里作用有三：配合动作让动作更有节奏感，管唱腔的起落和转腔，烘托剧情制造高潮气氛。打击乐分大家具和小家具，大家具有马锣、大钹，小家具有手锣、小钹，平曲子唱腔里男角起板过门用大家具，女角用小家具，动作中热烈场面用大家具，幽静场面用小家具，主要为了造成色彩对比。打击乐的记谱比唱腔难，因为没有固定尺寸，尤其是鼓子的各种演奏法和指挥手势。唱腔中的打击乐基本上是"花打"——演奏者跟着旋律节奏自由发挥，但某些地方也有固定打法。这部分把唱腔中用的打击乐和动作用的打击乐分了两块来记，唱腔中的包括大起板、原板、下半句过门、三六句过门、五八句上半句过门、插板、急刻子、跨板都鲁子、郎锤子、二间梆、原板接郎锤子、梅花串子接急刻锤子、梅花串子接二间梆、梅花串子接郎锤子、二板接急刻锤子、二板接二间梆、二板接郎锤子、圪子家具、新腔家具、流水家具、介板家具、赞儿滚白家具等一大堆；动作中的包括开头、老八锤、慢五锤、硬五锤、平三锤、虎抱头、四股头、十四锤、三反眼、头子、劈头子、帽子头、悲声、急急风、调锤子、抽锤子、稳锣、重三锤、轻两锤、重两锤、水漂鱼、滚头子、一锤子、小五锤、定心锣、小锣穗子、小头子、小调锤子等，每个都标了用途和念法。

第三部分是曲牌，分丝弦曲牌和唢呐曲牌。曲牌来源没有可靠文字资料，但从现有曲牌看，一部分跟元曲的某些曲牌很像，可能是从元曲变化来的——这倒也说得通，耍孩儿在金元时代就很盛行；另一部分是从民歌发展出来的；还有一部分是从别的剧种吸收进来的。丝弦曲牌收了琵琶计、火中莲、柳青娘、天神佛、十报恩、闷中苦、苦轸子、大救驾、小开门、翻、爱、绣红鞋、吊棒锤、鬼拉鹏、小放牛、梳妆台、游花园、逸马三跳涧、八板、饶弦共二十一首；唢呐曲牌收了拉板小入门、朝天子、八不错、万道金光、急毛猴、刮黄风、滴溜子、出队、普天露、走马封锁、大头小尾、转莲台、步步绞、三眼腔、朝臣歌、坐帐、男点绛、女点绛、过场、起兵、整尾声、半尾声、一级号共二十三首。每首曲牌都标了速度和情感提示，比如琵琶计是"慢、悲痛、凄凉"，火中莲没标但听起来也是慢的，柳青娘标了"慢"，天神佛"稍慢"，十报恩没标速度，闷中苦"稍慢、悲痛"，苦轸子"慢、伤感"，大救驾"慢"，小开门"慢"，翻"中速"，爱"中速"，绣红鞋"稍快"，吊棒锤没标，鬼拉鹏没标，小放牛没标，梳妆台没标，游花园"快"，逸马三跳涧"快"，八板有渐慢，饶弦"快"。唢呐曲牌里朝天子标了"皇帝设朝用"，万道金光有散板帽子，急毛猴"迎亲用"，刮黄风"娶亲下轿用"，滴溜子"饮酒用"，出队"迎官用"，普天露有散板帽子，走马封锁有散板帽子，转莲台"饮酒用"，朝臣歌"参朝用"还标了"欢板"，坐帐"元帅升帐"有散板帽子，男点绛、女点绛都是散板，过场没标用途，起兵有散板帽子，整尾声、半尾声应该是收尾用的，一级号"备马用"。

第四部分是唱腔，这是全书最核心也最厚实的部分。唱腔分两大块：第一块是平曲子，第二块是独立存在的各种唱腔。平曲子是耍孩儿中最基本最主要的唱腔，不管什么情节什么角色都以它为主，丑角用得少一些。平曲子共八句，也叫"一股"，一、二、五、八句基本相同，三、六句基本相同，四、七句是变化句子——四、七句没有固定唱腔，可以根据剧情自由加入不同的唱腔，这些唱腔分"喜的"和"苦的"两类，"喜的"多用于喜剧、闹剧和爱情剧，"苦的"多用于悲剧，而且四、七句用的唱腔只能用在四、七句，不能独立存在。平曲子是2/4拍，手板每小节打两下，梆子每小节打一下，起拍除二、五、八句上半句从弱拍起外，其他都从强拍起，艺人叫"碰梆子"。速度不固定，跟着剧情走，但一般比较快。平曲子的拖腔很有特点，叫"一句三咳"，用哎、咳、呀、啊、哈、啦、么、这等虚字来唱，不过近几年在变，有的改成衬音拖腔，有的在拖腔处加入唱词。传统唱词多是六字句和七字句，偶尔用十字句，拖腔唱法改变后，八字句、九字句、十一字句、十二字句甚至十三字、十四字句都用上了，而且不同数字的句子可以混着用。平曲子的记谱非常细致，一句的各种唱法、二五八句的各种唱法、三六句的各种唱法、四七句中的各种唱腔，全是一个一个举例列出来的。四七句"喜的"部分包括喜拨子（仅用于四句）、半拨子（仅用于七句）、戴帽垛字喜拨子（仅用于四句）、垛字喜拨子（四七句都能用）、梅花拨子（四七句都能用）、垛拨子（仅用于四句，传统的只有一句但可无数次反复）、自叫梅花拨子（四七句都用）、说拨子（四七句都用）；"苦的"部分包括苦拨子（仅用于四句，后面一般接空腔）、垛字苦拨子（仅用于四句，也可接空腔）、戴帽垛拨子（四七句都能用，有时也接空腔）、倒三板（仅用于七句）、戴帽倒三板（仅用于七句）、串儿（四句用得多，七句用得少）、苦挽头（一般依附在垛拨子后面，但有时也可单独用在四七句）、串儿挽头（不能单独使用，只能依附在串儿后面）、空腔（不能单独使用，依附在苦拨子、垛字苦拨子、戴帽垛拨子和串儿挽头后面，用来渲染悲剧气氛）。平曲子后面给了六个完整唱例：陈三两降香、借布、白马关、富春楼、十三妹、狮子洞，每个唱例都把唱腔、过门、打击乐全标出来了，有的还标了速度变化。

独立存在的各种唱腔包括：梅花调，曲调优美，多用于爱情戏，2/4拍；圪子，分圪子、对口圪子和苦圪子，多用于压抑哀怨的情节，苦圪子用于悲剧，2/4拍；平腔，用得较少，只在正面人物规劝对方时使用，2/4拍；新腔，用得较多，善于表达怀念情感，速度快时也能表现欢快，2/4拍，手板和梆子都是每小节打两下；喜耍娃，曲调活泼优美，多用于喜剧或爱情剧，女角用得多男角用得少，2/4拍，用唢呐伴奏，鼓子用双箭，手锣随节奏花打，小钹每小节两下，马锣大钹有固定打法；苦耍娃，曲调某些地方跟喜耍娃相似但速度更慢情感更压抑低沉，只在悲剧中男角或小孩儿唱用，女角不用，2/4拍，用唢呐伴奏，过门加小钹和手锣；南罗子，曲调诙谐有趣，只限丑角或反面人物用，其他角色不用，1/4拍，用唢呐伴奏；流水，分正流水和半流水，都结束在"棒儿"上，棒儿不是独立唱腔只能依附在流水后面，1/4拍，梆子每小节打一下，速度较快，情感激昂愤慨，多用于紧张情节；介板，散拍子，节奏速度都很自由，速度慢时情感忧伤怀念，速度快时带悲愤情绪，不用梆子只用丝弦伴奏；赞儿，分赞儿和独腿赞儿，散拍子，比介板更自由，情感悲痛伤感，只在悲剧中用，不用梆子只用弦伴奏；滚白，曲调节奏跟赞儿很像，也用在悲剧中。每种唱腔都给了具体唱例。

第五部分是一个完整的总例——"送妹"，就是《千里送京娘》里赵匡胤送赵京娘那场戏，从上场到下场，唱腔、道白、打击乐、过门全给标出来了，算是把前面所有内容综合运用了一遍。

书最后有个附录，讲关于耍孩儿的传说。当地群众和老艺人流传的说法是：公元前48年汉元帝时期，奸贼毛延寿逼王昭君和番，昭君出雁门关后一路哭泣诉说，直到嗓音嘶哑泣不成声还在哽咽，后人为了纪念昭君，就模仿她的悲切哭声编成哀婉的歌调，辗转流传成一种曲调。到了公元627年唐明皇时期，太子生下后终日啼哭不止，明皇召集梨园子弟演唱取乐，各种戏曲都哄不住，唯独这种曲调唱起来孩子转悲为喜，于是唐明皇就给它定名叫"耍孩儿"。耍孩儿根据传说又名"咳咳腔"，因为唱词多是一字三咳，后来有人不知道"耍孩儿"的由来，又因为它的后嗓子发声，就讹传成了"耍喉儿"。整理者认为，从耍孩儿传统节目和曲调上看，它很可能是由女人的哭声发展而来的，理由有四：平曲子的一二五八句和四七句中的苦拨子、串儿以及赞儿、滚白，跟晋北一带女人的哭声很相似，串儿几乎完全一样；雁北历史上就是大战场，历代战争加上灾荒和剥削，人们生活悲惨，封建社会中妇女最惨；耍孩儿传统节目绝大部分是悲剧，反映妇女在封建社会中的不幸遭遇；耍孩儿在雁北很有群众基础，但最喜爱的还是妇女。另外据戏曲研究工作者考据，"耍孩儿"戏可能是由金元时代盛行的"般涉调"中的"耍孩儿"曲牌发展起来的，依据是今日耍孩儿的唱词和当时"般涉调"中耍孩儿的唱词都是"四、七倒辙"，但金元时代"般涉调"和"耍孩儿"曲牌的曲调部分没有资料可查。

此书是对耍孩儿这个剧种的音乐做了一次比较全面的文字"存档"——从剧种形式、调式、乐队、发声方法、定弦定调，到打击乐、曲牌、唱腔，再到完整唱例和传说溯源，能记的都记下来了。在那个年代做这种工作，确实不容易。